HOT ! 【真筆】茶掛　春入千林処々鶯◆大徳寺 塔中瑞峰院 前田昌道　共箱・タトウ箱付 茶掛け 茶掛 春入千林処々鶯 大徳寺 塔中瑞峰院 前田昌道 (真筆・中古

茶掛け 茶掛 春入千林処々鶯 大徳寺 塔中瑞峰院 前田昌道 (真筆・中古。掛軸 横物 「福寿」、大徳寺 紫野 瑞峯院住職 前田昌道筆 - 茶道具。楽天市場】瑞峯院 前田昌道師の通販。■画　題■　「茶掛　春入千林処々鶯◆大徳寺 塔頭 瑞峯院 住職 前田昌道」　■寸　法■　表具（約）幅 ３６cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸　■略　歴■　前田昌道（まえだ しょうどう）昭和１４年　和歌山県に生まれる。。昭和３６年　鎌倉 円覚僧堂に掛塔し、朝比奈宗源に参禅する。篆刻遊印・引首印「大吉」鳥蟲篆だいきち。大徳寺 教学部長、財務部長を兼務。篆刻遊印「望月」もちづき・ぼうげつ。こちらの茶掛　春入千林処々鶯は、大徳寺 塔頭 瑞峯院 住職 前田昌道 老師の真筆の書でございます。篆刻遊印・引首印「画沙」朱文 かくさ。　　箱書、花押があります。書道の参考書(書道全集)１４冊　下巻。〜春入千林処々鶯（はるはせんりんにいりしょしょうぐいす）とは？〜春の気が林という林に充ち、至るところに鶯が鳴いている。Ｂ７８４　掛軸　大徳寺　西垣大道　『白鶴舞老松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。意味は、「春になると、どこの林もみな一斉に芽吹き、どこもかしこもことごとく花だらけである。篆刻遊印「驀直去」まくじきにされ。ここにいう「処々」は、ところどころという意味ではなく「至るところ、どこもかしこも」という意味だということである。篆刻遊印・引首印「長寿」。茶道具 掛軸 掛け軸 一行 春入千林処々花 田島碩應筆 茶道 : 茶道具。昭和３２年　花園大学入学。昭和３４年　古川大航を本師として得度。鐵齋翁書畫寶墨 (1980年製) 割れ有値下げ。【茶道具】前大徳寺 松永剛山和尚筆　『松樹千年翠』一行　軸807。昭和４０年 大徳寺 塔頭 瑞峯院 副住職になる。昭和４９年　大徳寺 塔頭 瑞峯院 住職に就任する。篆刻遊印「明潔」めいけつ。Ａ５０　掛軸　大徳寺　大橋香林　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。本紙・表装ともに大変よい状態です。美品です。Ｂ８７３　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『鶴飛千尺雪』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻遊印「十駕」じゅうが。軸先：木製　黒漆塗。　　紙本：墨書。Ａ５３　掛軸　大徳寺　長禅宗淡　『白雲自去来』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。観音　工芸品　箱なし　M533。　付属品：共箱、タトウ箱付。関防印は、正法眼です。掛け軸　大徳寺486世　宗般玄芳(松雲)　和歌　茶道具　茶掛　書画、美術品。鉄仙。芳賀幸四郎著　一行物によると、表千家の家元に、元伯宗旦（げんぱくそうたん）の揮毫になる「春入千林処々鶯」というお軸が伝存し、家元では初釜の床にはこれを掛けるのを恒例とされているそうであります。この一行は「禅林句集」などに春入千林処々花　（春は千林に入り処々花）秋沈万水家々月　（秋は万水に沈み家々月）とある対句の前句で、「鶯」でも「花」でも意味に変わりはない。篆刻遊印「多寿」たじゅ。篆刻遊印・引首印「穎黠」えいかつ。」ということであります。詩であるから表現がいささかオーバーでありますが、春は一様の花ということであります。篆刻遊印・引首印「墨香」ぼっこう。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『明歴々露堂々』 一行 掛軸　軸647。この一行、一切肯定・徹底活の極楽浄土の風光を詠じたものとみてよいであろう。※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛 一行物」より